Одиночество — бич человечества на протяжении многих тысяч лет. Множество философов, писателей, поэтов, композиторов всех времён и народов посвящали этой теме свои произведения. Попытаюсь объяснить причину, последствия и путь избавления от одиночества. Взгляд на эту проблему, который описан здесь, отличается от того, что предлагают, ставшие модными в последнее время, психоаналитики.

Почему мы одиноки? Да, бывает так, что человек по разным причинам остаётся наедине с собой. Ведь даже Робинзон Крузо не был одинок; рядом с ним был Пятница. Часто испытывают чувство полного одиночества люди, которые окружены друзьями, родственниками, имеют благополучные семьи. Окрест десятки людей, готовых прийти на помощь в любую минуту, выслушать, дать мудрый совет. Но гнетёт страшная, ноющая тишиной пустота. Герой рассказа Чехова «Тоска» рассказывает, встречающимся ему людям, о постигшем его горе, но никто не хочет (или не может?) выслушать и посочувствовать, — понять его. От этого он испытывает одиночество и тоску. Значит, причина одиночества в чём-то другом, а не в отсутствии близких людей. В чём же?

Почему мы не можем рассказать самому близкому человеку обо всём, что волнует нас? — Наверно, потому, что боимся быть непонятыми. Отчего возникает этот страх? — Должно быть оттого, что каждый знает о себе то, что неспособен понять проблемы других до конца. У каждого бывали такие случаи: человек, как на исповеди, рассказывает о своём горе, а ты в это время думаешь о чём-то своём или пытаешься уяснить: в чём же тут заключается суть горя, но не можешь. И мы, подсознательно понимая, что если не можем понять и полностью сострадать проблемам других, то и они могут постигнуть наших, замыкаемся в непреодолимую оболочку. Бывает и наоборот: рассказываешь о своих проблемах самому близкому человеку — тому, кто, как тебе думается, должен понять и посочувствовать; и видишь, что не находишь понимания. Оболочка становится ещё толще. Неужели мир так несправедлив? Неужели мы обречены на вечное непонимание, на бессрочное одиночество? Что же породило это состояние? Вопросы, вопросы, вопросы...

Вернёмся на тысячи лет назад, во времена, когда первый человек появился на земле. Заранее хочу предупредить, что я не сторонник теории Дарвина и теории большого взрыва, по которым получается, что когда-то не было ничего. Вдруг это «ничего» взорвалось, и с ним начали происходить удивительные метаморфозы. Взрыв, может, был, но не беспричинный. Итак, несколько тысяч лет тому назад Бог сотворил человека. Библия, единственная в мире Книга, данная людям Богом, потому называемая Словом Божьим, Священным Писанием, в одной из первых глав повествует: «И сотворил Бог человека по образу Своему...» «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал». Кстати, имя первого представителя рода людского — Адам переводится с древнееврейского языка — человек. Это было благословенное время, когда человек имел общение с Создателем. Тогда человек не знал, что такое одиночество, потому что имел общение с Богом, создавшим его «по образу Своему». Бог знал (и теперь знает!) все потребности, переживания созданного Им человека, а человек в каждое мгновение имел общение с Богом, это означает, что не испытывал чувство одиночества. Ведь полное понимание — это единение; когда есть единение, не может быть одиночества. Что же нарушило такое прекрасное общение человека с Создателем? — Непослушание воле Божьей. В Едемском саду было множество деревьев, приносящих прекрасные плоды, которые человек мог есть, только об одном дереве Бог сказал: «...не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь». Но змей искусил человека, (древнееврейское слово «штн» — сатана, как и греческое — «diabolos» — дьявол, переводится искуситель) и он ел запретный плод. С этого момента человек стал скрываться от Бога, потому что нарушил волю Божью, совершил грех. Скрываясь от Бога, человек стал одиноким.

Вот когда на земле появилось одиночество; было нарушено общение между человеком и Богом. Сделал же невозможным это общение — грех. Бог есть Свет, а грех порожден тьмой. Тьма боится света, потому что погибает от света. От этого темнота избегает встречи со светом. А люди все согрешили. Но, — как уже говорилось выше, — мы сотворены по образу Божию. Значит, нам требуется общение с Тем, Чей образ мы носим. Без этого мы чувствуем себя одинокими. Грех делает нас эгоистами, в самом плохом смысле этого слова; потому что человек под властью греха, любит не себя, а грех, живущий в нём. Говорят: «Он себя любит, угождает всем своим желаниям». Но любит ли себя, ведущий развратный образ жизни? За примерами ходить далеко не надо: пьянство, наркотики половая распущенность. Последствия: алкоголизм, наркомания, СПИД, ранняя, глупая смерть. Но это относится не только к физическому состоянию людей. Можно вести, так называемый, здоровый образ жизни, и при этом разрушать свою душу. Ненависть, корыстолюбие, зависть, любовь к богатству действуют не лучше, чем наркотики, алкоголь, сексуальная распущенность. Может быть, они не всегда разрушают тело, но на душу действуют тлетворно. Такая «любовь» — самая страшная ненависть к себе. А тот, кто не способен любить себя, не может любить ближнего. Всё перечисленное есть грех. В мире ничего не проходит бесследно; наказание за грех — смерть. Это ещё больше усугубляет одиночество. Ведь все мы мечтаем о том, чтобы нас любили. Получается: общение с Богом нарушено грехом; откровенное общение с другими людьми невозможно потому, что любящий грех, не способен до конца любить себя, а значит, и ближних. Круг одиночества замкнулся! Дальше пустота. Вы скажите: «Здесь через край сгущены краски». Увы, нисколько. Грех не даёт нам сочувствовать — понимать, сопереживать другим, а значит, быть понятыми.

Кто не испытывал чувство глубокого одиночества, будучи окружен людьми? Многие думают, что одиноки только они; виноваты в этом или болезнь, или их неуживчивый характер, или что-то ещё. Но это не так. Любой человек скажет, что, хоть раз в жизни, он испытывал одиночество. Что же делать? Как избавиться от одиночества?

Выход есть. Надо вновь войти в общение с Богом, подружиться с Ним. Но как это сделать? Все поражены грехом, а это значит, что тьма поразила нас, мы должны бояться света, потому что тьма гибнет от него. Свет истинный есть Бог.

Но Господь Бог любит всех людей; Он видит переживания, одиночество каждого. Он послал в мир своего единственного Сына Иисуса Христа, чтобы Он Своей крестной жертвой омыл грехи людей. В одной из книг (частей) Библии, Евангелии от Иоанна есть прекрасные слова: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Христос на голгофском кресте принял смерть за грехи всего мира. Он взял на себя тяжесть грехов всех людей, хотя Сам был единственным жителем земли за всю её историю, который не имел греха! Перед Своей смертью Сын Божий испытал на Себе тяжесть грехов всего мира: даже Отец отвернулся от Него, так противны Богу наши грехи, Иисусом взятые на Себя. Представить груз грехов миллиардов людей, живших до нас и живущих сейчас, взятый Христом на Себя, трудно. Также немыслимо постичь величину одиночества испытанного Им в тот момент. Он, Который не издал даже стона, когда переносил избиение, был оплёван, когда руки и ноги Его прибивали гвоздями к кресту, воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?» Вот оно — великое одиночество, умноженное в миллиарды раз. После этого Господь испытал смерть, был положен в гроб, а на третий день воскрес! Христос победил смерть Своим воскресением, — победил грех, а значит и одиночество! Священное Писание сообщает: «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом... Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его». Христос говорит о верующих: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». Значит, тот, кто принял Христа, как своего Спасителя, никогда не будет одинок, потому что с ним всегда находится Сам Бог Отец, Сын и Дух Святой!!! Только в таком общении можно преодолеть одиночество; лишь Бог может понять нас, подать помощь в самой безвыходной ситуации.

«И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону... А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде...»

(от Матфея 14:22-33)

Галилея – цветущий край, где круглый год зеленеет трава, приносят плоды деревья; Геннисаретское озеро даёт людям, живущим на его берегах, рыбу и поит живительной влагой окрестные поля и луга. Именно на этом озере, которое иногда называют морем (его длина около шести-семи километров), произошло удивительное событие.

Быстро опустилась тёмная южная ночь. На озере разыгралась страшная буря. Ученики Христа посреди бушующей водной стихии, как они думают, — одни. Штормовой ветер, вода переливается за борт лодки. У большинства людей в таких обстоятельствах возникает страх. Испугались и ученики Господа. Каждый удар набегающей волны грозится перевернуть лодку. Что делать? Где найти спасение? Всего несколько часов тому назад ученики видели творимые Господом чудеса, Его любовь ко всем, без исключения, людям, заботу Спасителя о любой их нужде, зрели исцеление многих больных, насыщение пятью хлебами тысяч людей. И что же? Как только кончился день и наступила ночь, на озере началась буря — в тот же миг страх овладел их сознанием. Разве Тот, Кто исцелял больных, смог накормить огромную толпу, не может спасти их от бури? Конечно, может. Они верили Господу? Может быть. Но их вера была ещё слабой, потому что они видели могущество Господа, когда в их жизни всё было спокойно: цвели сочные луга, светило солнце. Страдание и радость других людей мало понятны, пока не испытаешь их сам. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1).

И вот ученики видят идущего к ним по воде Иисуса Христа! Первая их реакция — испуг. Они подумали, что это призрак. Господь говорит им: «Ободритесь; это Я, не бойтесь». Это даёт нам понять, что Христос придёт к нам на помощь в любой беде, даже тогда, когда в сердце поселяется страх. А страх часто происходит от недостатка веры. Но Господь знает все наши изъяны. Он поможет и тому, кому не хватает веры. Воистину, с Господом нам нечего бояться! Пётр вышел из лодки, пошёл по воде. Почему это произошло? Когда Пётр увидел Иисуса Христа, идущего к ним по воде, его вера окрепла.

Мир — бушующее море, по которому нам приходится плыть в утлых лодках. Часто, очень часто волны переливаются за борт и наполняют лодку до краёв. Страх овладевает всем сознанием. В мозгу гнездится навязчивая мысль: неужели сейчас пойду ко дну? Бывает до того трудно, что всё вокруг темнеет. Слёзы, будто брызги волн мирского океана, текут по щекам. Кажется, день больше не настанет никогда. Иссякает терпение. Буря не успокаивается. Наоборот, волны становятся круче и круче. В сердце начинает закрадываться уныние. Такое состояние многим знакомо. Болезни, потери близких, предательство тех, кому доверяем, — это удары волн бушующего моря. Многим знакомо такое состояние. Мы страшимся, начинаем унывать, забывая о великом чуде спасения, совершённом Господом на кресте Голгофы, о Его воскресении. Ведь мы видим воскресшего Господа, когда принимаем Его всем сердцем. Бывает так, что временные страдания закрывают нам взор. Но затем мы начинаем искать выход из тьмы. Ищем источник света, а свет есть только в Господе. Только Он может дать вечный Свет. В Евангелии от Иоанна есть прекрасные слова: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (1:5). В одном из современных английских переводов это звучит так: «Свет во тьме светит, и тьме его не поглотить». Там, где есть источник света, расступается самая густая мгла — это непоколебимый закон, который невозможно нарушить никому никогда.

Бывает, жизнь человека непохожа ни на день, ни на ночь. Вроде, по мирским меркам, всё хорошо: есть достаток, любимая и любящая семья, интересная работа. Такой человек может говорить и думать, что он верит в Бога. Но верит ли он всем сердцем? Трудный вопрос. Не всегда внешнее благополучие ведёт к нужной цели. Иногда такое состояние напоминает сумерки, когда ещё не ночь, но солнце уже зашло за линию горизонта. Если в такое время зажигают фонарь или свечу, их света почти не видно, но стоит сгуститься темноте, и свет маленькой свечки виден на расстоянии нескольких километров.

Когда мы принимаем Христа как личного Спасителя, в сердце поселяется вера, потому что мы полагаемся на то, что Он искупил нас от грехов, а значит от смерти, Своей Кровью, пролитой на кресте. Но вера нуждается в росте. Доверие — это ступенька возрастания веры. Как можно объяснить сущность доверия? В словаре Даля написано: «ДОВЕРЯТЬ, доверить; поверить, поручить, отдать на веру, на совесть, уполномочить; полагаться на кого-то, верить ему, не сомневаться в честности его; доверяться, вверять кому себя, свои тайны, свои дела, полагаться на кого вполне». Если мы кому-то доверяем, то можем отдать ему на хранение самую ценную вещь. Доверить свою жизнь Господу — вот главная характеристика доверия, выросшего из веры. Английский философ Фрэнсис Бэкон писал: «Человеческий разум, предоставленный самому себе, не заслуживает доверия». Следующая ступень роста веры — упование. Понятие упование не употребимо к отношениям между людьми; трудно представить, что о ком-нибудь из людей может быть сказано: «Я на этого человека уповаю». Упование — спокойная и твердая вера в ожидаемое при любых обстоятельствах. Уповающий на Господа уверен в том, что Христос его не оставит никогда, что тот, кто ищет поддержку у Господа, обязательно получит её среди самой тёмной и страшной беды!

У всех людей от рождения есть привычка полагаться на собственные силы или на силы других. Им не нужна помощь от Бога. Представим на мгновение, что в ночь, когда ученики Господа увидели Его идущим по воде к ним на помощь, была тихая погода. Всматривались бы они тогда в кромешную темноту в надежде увидеть свет спасения? По-видимому, нет. Спали бы, наверно, на дне лодки. Согласитесь, когда у нас всё хорошо, мы незаметно начинаем надеяться только на себя. Но горе часто пробуждает нас от духовного сна, подвигает веровать Иисусу, доверять Ему, уповать на Его помощь.

Евангелист Иоанн приводит слова Спасителя, с которыми Он обратился к ученикам незадолго перед крёстной смертью: «Ещё немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить» (Иоан. 14:19). Это означает, что все, кто принял Христа в сердце, видят Его постоянно. Французский писатель Виктор Гюго в середине прошлого века писал: «Большое счастье видеть уже сегодня то, что мир увидит только завтра». Видеть Господа духовным взором — наивысшее счастье, ведь принявшие Иисуса Христа видят Его каждый день и ночь.

Будем же всматриваться в ночную мглу с верой в помощь Божью, отгоним прочь сомнения, когда волны будут грозиться опрокинуть лодку. Благодаря поддержке Господа, Его великой любви к нам мы можем быть уверены в спасении!

Ты пишешь, что мы товарищи по несчастью. А что такое счастье? В твоем понимании счастье — здоровое тело и то, что служит его наслаждению, всяческие блага, которые можно купить за деньги. В общем, счастье для тебя — все то, чего у тебя нет, а значит, нет и счастья.

В мире живут миллионы здоровых телом и богатых людей. Все ли они счастливы? Человек может находиться в расцвете физических сил 30-40 лет, а потом наступает пора увяданья, а за ней — смерть. Старость дамокловым мечем нависла над всеми. Можно не задумываться о грядущей осени, но на биологическом уровне она начинает ощущаться в первый день весны. В первом крике рожденного человека слышится вздох, как кажется, еще далекой осени. И эта осенняя грусть часто напоминает о себе. Не все осознают, почему вдруг беспричинно им становится бездомно грустно даже в уютном доме, но всем знакомо это сковывающее чувство. Приходит оно потому, что каждый подсознательно осознает то, что самый уютный дом (я имею в виду не только тело) разрушится и то, что он в любом жилище на земле гость, и ему рано или поздно придется покидать гостиницу.

Соломон (мирный) — десятый сын Давида, рожденный от Вирсавии. Жил в X веке до Рождества Христова. Взошел на царский трон Израиля после Давида, был знаменит своей мудростью, богатством и славой. Он написал Книгу Притчей Соломоновых, Книгу Екклесиаста, Книгу Песни Песней Соломона — эти книги входят в канон Библии. Движимый Святым Духом, он писал: «Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — все суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? ...Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все — суета и томление духа!» (Еккл. 1:2,3,14). Суета сует, дыхание, пар, туман. Земная жизнь — пар, туман. Дунул легкий ветерок — как и не было густого тумана. Пар можно видеть, но сохранить нельзя; туман и пар могут подняться вверх к небу или пасть на землю — третьего не дано: «...ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак. 4:14).

Какое может быть счастье, если наша земная жизнь — пар, готовый в любой момент исчезнуть от дуновения ветра времени? Смерть делает напрасным старание людей, стремящихся обустроить свой дом на земле, ибо «отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы; — доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем. И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:3-7).

Соломон был мудрейшим человеком, он испытал «мудростью все, что делается под небом». Все, что делается людьми на земле, — пар, если их жизнь не наполнена Богом, служением Ему. Бессмысленна мудрость, как, впрочем, и глупость, «потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым» (Еккл. 2:16). Следовательно, мудрость, не говоря уже о глупости, не дарует счастья, скорее, наоборот: «потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Еккл. 1:18) «...составлять много книг — конца не будет, и много читать — утомительно для тела» (Еккл. 12:12). Смерть уравнивает глупого и мудрого, и от сознания этого умный человек не может строить свое счастье, полагаясь на мудрость этого мира. Некоторые люди пытаются обрести счастье в мудрости этого мира, но при достижении цели их ждет разочарование.

Напрасен любой труд, будь то физический или умственный, потому что смерть отнимает у человека все то, что он создал своим трудом. При этом никто не может знать, кто будет пользоваться плодами его трудов: злой человек, который употребит их во зло, или глупец, который вмиг все пустит по ветру без какой-нибудь пользы для себя и других. Даже любимая работа не может принести полного счастья. Наглядным примером этого может служить повесть Чехова «Скучная история». В ней рассказывается о человеке, который посвятил всю свою жизнь медицинской науке и узнал уже в преклонном возрасте, что неизлечимо болен. Он любил свою работу, отдавал ей все силы, но перед лицом неминуемо приближающейся смерти осознал, что жизнь прошла зря! Вроде бы все в его жизни было: любимое дело, материальный достаток, семья, но смерть отнимет это у него. Оттого и история скучная. Сколько таких историй произошло и совершается сейчас на земле? Сколько миллиардов людей проводит жизнь в погоне за эрзацем счастья, а когда приходит время подводить итог, обнаруживают, что жизнь ушла в никуда, а счастье так и не найдено.

Тщетно богатство, потому что для жизни человеку не так и много надо: кусок хлеба, дабы утолить голод, одежда, чтобы прикрыть наготу и согреть тело, да крыша над головой — укрыться от непогоды. А когда «умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами?» (Еккл. 5:10).

Бесполезна и даже вредна любовь к богатству, потому что ненасытность лишает спокойствия. Алчный человек никогда не сможет сказать «хватит», ему всегда будет чего-то не хватать. «Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это — суета!» (Еккл. 5:9). Следовательно, материальное благосостояние не является гарантией счастья. Вряд ли может быть счастливым тот, кто не был и никогда не будет насыщен.

Гераклит, знаменитый греческий философ, писал: «Если бы счастье заключалось в телесных удовольствиях, то мы должны были бы называть счастливыми быков, когда те находят горох для еды». Тот, кто ищет счастье в угождении плоти, домогается именно такого «счастья».

Если за пределами земной жизни для человека нет ничего, жизнь его — суета и пустота. Богатство, физическое здоровье, труд и знание не даруют счастья, скорее, наоборот: все перечисленное преходяще, потому что человек на этой земле не вечен. Можно иметь все это, как, впрочем, не иметь ничего, и быть несчастным.

О каком счастье можно говорить, если все так безысходно, если жизнь — скучная история, в которой такой трагический конец? Счастье, когда оно временное, имеет в своем корне не слово «час», а «часть». Того, что было, уже не существует; настоящее уловить или осязать нельзя; того, что будет, еще нет. Значит, и счастье, основанное на времени, неуловимо.

Если искать где-нибудь что-либо такое, о чем известно, что его в том месте нет, никогда не было и не будет, то найти это не удастся. Также происходит и с поисками счастья там, где его не было, нет и быть не может: в труде ради плоти, богатстве, земной мудрости, угождении телесным желаниям. Тебе потому-то и незнакомо счастье, что ищешь его там, где его нельзя найти. Лев Николаевич Толстой писал: «Человек обязан быть счастлив. Если он несчастлив, то он виноват». В чем же вина несчастного? В том, что он разыскивает счастье не там, где оно есть.

Когда-то, как и ты, я искал счастье. Были моменты, когда я думал, что достиг желаемой цели. Но в миг, когда «счастье» было, казалось, уже у меня в руках, — оно таяло, словно туман. Мирское счастье сравнимо с линией горизонта: видеть можно, а достичь нельзя; чем больше приближаешься, тем дальше отодвигается. Наступил тот день, когда я понял, что мне никогда не угнаться за окоемом. И дело не в том, что я неудачник; просто я понял, что удача, как ее представляют себе большинство обитателей земли, — ложь. Какая мне польза от того, что я буду богатым, мудрым, стану насыщать свою плоть пищей и различными физическими удовольствиями, а тщеславие — популярностью? Все равно всему когда-то наступит конец. Перед смертью не надышишься, всех книг нельзя прочесть, про запас нельзя наесться. Я, конечно, немного утрирую, но думаю, что ты поймешь, о чем идет речь. Что удивительно, через несколько лет после того я прочитал в Священном Писании слова созвучные моим тогдашним мыслям: «Все вещи — в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием» (Еккл. 1:8).

Я потерял всякий интерес к миру, да и к жизни. Оглядываясь вокруг, я повторял одни и те же слова: и это пройдет. В ту пору я чувствовал себя совершенно опустошенным. От рождения каждый человек пока не узнает Божью любовь и не примет Бога в свое сердце живет «по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления... исполняя желания плоти и помыслов...» (Ефес. 2:2,3). И я жил по земным традициям, во всем попустительствуя низменным желаниям; я был полон духом князя, который господствует в воздухе этого прогнившего до основания мира. Мое опустошение было освобождением от этого духа.

Полного вакуума в природе не существует. (Вакуум от лат. vacuum — пустота.) Даже в космосе нет полного вакуума. Слава Господу Богу за то, что Он мне дал пройти через это! Потому что спустя немного времени после того, как я познал, что такое пустота внутри, моя суть наполнилась, — нет, не счастьем, — блаженством!!! Потому что тогда я познал Божью любовь ко мне. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3) — так говорит Иисус Христос в Своей Нагорной проповеди. Именно эта духовная нищета заставила меня плакать о своем греховном состоянии. Не будь ее, я никогда бы не увидел никчемности жизни, которой я до того жил, а на то, что явилось моему взору, без слез нельзя было смотреть. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4). Это сделало меня кротким, послушным, готовым слушать Того, Кто скажет мне, что есть истина. «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5). Я жаждал и, как изможденный голодом человек тянется к пище, стремился познать правду. И был насыщен!

Христос говорит: «...если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31-32). Только свободный человек может быть счастливым. Рабу греха не до счастья: ему надо угождать своему господину.

Ты, наверное, спросишь, в чем же блаженство, если ты нищ духом, плачешь, с кротостью готов все принимать, да еще жаждешь и голоден? Счастлив наивысшим счастьем тот, кто обнищал тем духом, что стал господствующим в этом мире, потому что такому нищему принадлежит Небесное Царство, потому что его духовная нищета превратится в богатство; пустота наполнится Святым Духом. Имеющий Бога внутри себя владеет и Царствием Небесным. Счастлив плачущий слезами раскаянья, потому что его драгоценные слезы навсегда отрет в будущем (да и сейчас уже отирает Сам Господь Бог)! Сколько раз мой Бог преобразовывал мои горькие слезы печали в сладость невыразимой словами радости. Ради этого стоит плакать. Я знаю, что придет день, когда я войду в Новый Иерусалим, где буду пребывать в вечной радости вместе со всеми жителями этого прекрасного города, потому что с нами будет Бог. «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Отк. 21:4).

Ты говоришь, что у тебя нет таланта. А ведь это неправда, потому что бесталанных людей не бывает. Иисус Христос почти 2000 лет тому назад произнес такую притчу: «Ибо [Он поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел, и закопал [его] в землю, и скрыл серебро господина своего. По долгом времени приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Матф. 25:14-30)

Талант был денежной единицей, но не монетой, а весом, и, соответственно, его стоимость зависела от того, было ли это золото, серебро или медь. Чаще всего это было серебро. Весил талант 36 килограммов. Заметь, талант был очень весом.

В притче говорится о том, что Бог дает нам разные дарования. Одному человеку дано пять талантов, другому — два, третьему — один. Важно не число талантов у человека, а как он их употребляет. Бог никогда не требует от нас того, чего у нас нет, но Он требует, чтобы мы полностью использовали имеющиеся у нас способности. Притча говорит нам о том, что какой бы талант у нас ни был, маленький или великий, мы должны использовать его для служения Богу. В ней говорится о том, что подвергнется наказанию человек, который не хочет даже попытаться употребить дарованный талант. Господь дал каждому из нас талант. Человек с одним талантом не потерял своих денег — он просто ничего не сделал. Было бы даже лучше, если бы он попытался сделать с ними что-то и потерял бы их, чем не делал ничего. Человеку, у которого один талант, всегда хочется сказать: «У меня очень маленький талант, и я могу сделать с ним так мало. Нет резона даже пытаться ради того, что я могу сделать». Осужден будет тот человек, который, имея даже один талант, не потрудится использовать его ради всеобщего блага. В ней изложено правило жизни, справедливое всегда и везде: кто имеет — тому будет дано еще, а кто не имеет — тот потеряет и то, что у него есть. Смысл этого правила таков, если у человека есть талант, и он применяет его, то он будет способен делать все больше и больше. Но, если у него есть талант, и он не использует его, он обязательно потеряет его. Если у нас есть способность к игре, или к какому-то виду искусства, или другой деятельности, чем больше мы развиваем эту способность, чем больше мы трудимся, тем труднее задачи мы сможем выполнять. А если мы не будем пользоваться своими талантами, то обязательно потеряем их. Это справедливо для игры на пианино и на флейте, для пения и для подготовки проповедей, для рисования и для научных открытий, для работы учителя и столяра. Без труда талант — искра, которая горит одно мгновение, а после ничего не остается. Есть один способ сберечь дар — использовать его на служение Богу и людям. Зарыть талант в землю — означает погубить полученное дарование в плотских делах, не хотеть получения духовной награды, никогда не поднимать сердца от земных забот.

Во вселенной все принадлежит Богу. В мире нет ничего, о чем человек мог бы сказать: «Это мое». Обо всем мы должны говорить: «Это Божье, и Бог дал это мне в использование». В мире нет ничего, о чем человек мог бы сказать: «Это мое, и потому я буду делать с ним все, что захочу». Обо всем человек должен говорить: «Это принадлежит Богу, и я должен использовать это так, как бы этого хотел его Владелец». Одну девочку, которая жила в городе, взяли в деревню. Когда впервые в жизни девочка увидела колышущиеся на ветру полевые цветы; она повернулась к бабушке и сказала: «Как ты думаешь, Бог будет иметь что-нибудь против, если я сорву один из Его цветочков?» Так мы должны относиться к талантам, которые Господь подарил нам.

Талант у тебя обязательно есть. Может быть, ты не знаешь, к какому роду деятельности он относится. В свое время я тоже не знал, в чем заключен талант, который подарил мне Господь. От рождения я парализован, не могу даже карандаш держать в руке. Я молился о том, чтобы Бог открыл мне, как я могу послужить Ему. Он ответил через Библию. Однажды, после молитвы, открыв ее, я прочитал об истории призвания Моисея. Это место мне знакомо, но в этот раз оно открылось по-новому. Моисей имел дефект речи. Разве Господу было трудно исцелить его? Нет. Но Господь не захотел это сделать. Он сказал Моисею, что даст ему помощника, который будет пересказывать народу слова, произносимые им. Я понял, что это место Библии относится и ко мне: у меня нарушена речь, писать не могу. И еще мне вспомнился призыв Бога к Аврааму: «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе». Мы не должны бездеятельно дожидаться осуществления воли Божьей: нам надо исполнять ее. Я давно хотел приспособиться писать, чтобы рассказать людям о спасении, которое дает Христос. У меня появилась идея: а что, если попытаться писать на компьютере. Клавиатура у него, наверно, мягкая, можно нажимать и носом. Осенью 1996 года у меня появился компьютер. Попробовал нажимать на клавиши упомянутым способом — получилось. Сейчас я пишу, нажимая на клавиши палочкой, закрепленной на обруче, одеваемом на голову. Через месяц начал писать стихи, хотя никогда не думал, что стану это делать, потому что любителем поэзии никогда не был. Учился писать буквы, рифмовать, соблюдать ритм и правила орфографии одновременно. Учился без учебников, на ощупь. Достать нужные книги для меня — большая проблема: пойти в библиотеку не могу. Первые мои стихи были очень несовершенны, но я постоянно работал (и до сих пор работаю) над ними: исправлял рифму, ритм, благозвучие. Не смотря на трудности, я добывал книги, прислушивался к критике, и это пошло на пользу, потому что мои стихи стали публиковать в газетах и журналах, вышли сборники моих стихов. Кроме стихов, сейчас я пишу статьи и новеллы, редактирую и верстаю газету, занимаюсь дизайном сайтов. Когда я берусь за какой-то новый вид деятельности, поначалу мне страшно, кажется, что я никогда это не сделаю. Порой приходится несколько десятков раз переделывать, сидеть несколько недель. Но радость, когда чувствуешь, что, наконец, получилось, заглаживает все. Я благодарен Господу за талант, который Он даровал мне.

Молись, работай над своим талантом, и результат не заставит себя ждать.

Ещё в конце IXX столетия люди при­знавали стандарты поведения, данные Библией, и знали о том, что им доведётся дер­жать ответ перед Богом. Теории гуманизма, эволюции, мо­дернизма, коммунизма, атеизма, либерализма разрушили морально-этические нормы. Разложение культуры, вызванное потерей Бога, привело к тому, что ХХ век стал столетием отвержения Бога. Христианские ценности пребывали в забвении, их пытались заменить всевозможными эрзацами духовных ценностей. Но боги двадцатого века умерли ещё в девятнадцатом веке, их идеи не намного пережили своих создателей. В результате крушения этих идей большинство людей потеряли духовные ориентиры. Бытует мнение, что мы живём во времена постмодернизма. «Постсовременный мир…»  Если хорошо вдуматься в эту фразу, становится не по себе. Но при всём том, она как нельзя лучше отражает смятение, царящее в обществе.

Пустоты на Земле не бывает. Сейчас стали пользоваться популярностью учения, которые провозглашают: «Вы боги». Эти учения взяли на себя задачу совершенствования человека во всех аспектах его существа: духа, души и тела. Они предложили системы упражнений для усовершения всех органов тела, приёмы медитации и размышлений для усовершения души и метод созерцательности для усовершения духа. Кроме того, они предлагают принцип эволюции духа посредством перевоплощения, чтобы таким образом человек изменил свою плохую судьбу, очистился и возрос. Всё это, полагают они, человек преодолеет сам, и никакой Бог ему не нужен. Данные учения стали оказывать влияние на общество и на людей, которые занимаются творчеством. Есть творчество, занимаясь которым, человек пытается утвердить своё «я». «Будете, как боги», — слова дьявола, обращённые к Адаму и Еве. Строительство Вавилонской башни, Римской и прочих мировых империй, создание «Титаника», который проектировался как усовершенствованная копия Ноева ковчега, построенного без Бога, — восстание мира против Бога. Перед отправлением в первое, ставшие и последним, плаванье «Титаника» газеты того времени писали, что «Титаник» — вершина человеческой мысли, победа над природой, потому что он непотопляем. О том, что произошло в первом же плавании «Титаника», знают все. Вавилонская башня была разрушена Богом, империи не устояли. Согласно Библии последняя мировая империя будет разрушена в конце этого мира. «Вавилонская башня» не всегда материальна. Писание развенчивает мирскую мудрость, которая есть путь к гибели. «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж». (Псалтирь 126:1) Любое творчество, которое направлено не во славу Божью, тщетно. Вот, что об этом говорит Библия: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира, и уничиженное, и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом». (1-е Коринфянам 1:18-29)

Бог создал человека по образу Своему. Бог является Творцом, Которым создана вселенная и всё, что её наполняет. Образ Божий в человеке – это способность творить. Истинное творчество — это акт единения с Творцом. Источником для такого творчества может быть только Сам Творец Бог. Без общения с Богом настоящее творчество невозможно. Когда мы что-нибудь творим во имя Божие, мы становимся ближе к Богу, испытываем радость, потому что ощущаем присутствие Божье и внутреннее удовлетворение: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». (Бытие 1:31) Поэтому настоящее творчество немыслимо без веры в Бога. Верующий человек смотрит на всё, что его окружает, не только, вернее даже не столько, физическим взглядом, а духовным взором, благодаря чему его окоём неизмеримо расширяется. «Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой» (Притчи 3:5) — это кредо творчества того человека, который верит Христу. Потому что, если он уповает на Бога, живёт для Него и принимается за какое-то значительное дело, лишь только Господу Богу надлежит причислять не только духовное воздействие, но и выбор орудий, без которых каждое мероприятие загодя будет осуждено на неуспех. Без Бога вся мудрость, которой обладает человек, является ничем другим, как грехом. Без Господа все замыслы и проекты, с каким бы искусством и дальновидностью они ни вынашивались, могут сделаться иллюзорными и напрасными. То, что не находится в гармонии с Ним, не может быть удачным. Без Господа усердие человека будет или направлено на ложные цели, или вскоре угаснет, или в завершении испарится без остатка. Но даже если старательность не ослабнет, она окажется напрасно потраченной на безрезультатные усилия, которые не принесут действенного и полезного плода. Без Господа сила человека, с какой бы прозорливостью он ни лелеял свои планы и с каким бы прилежанием ни принимался за их выполнение, делается немощью. Без Господа человек осуждён быть похожим на малолетнего ребёнка, который норовит сцепиться с исполином и, без всякого сомнения, обречён на разгром. И только под Божьим наставлением и воздействием Всевышнего мудрость человека превращается в мудрость Самого Бога, его прилежание делается старательностью Бога, а сила — силой Бога.

Для того, чтобы стать творцом, который видит духовными глазами и может передать другим свои ощущения, прежде всего, нужно, как это не парадоксально, обнищать духовно. Неслучайно Христос Нагорную проповедь начал словами: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (От Матфея 5:3). Счастлив тот, кто обнищал тем духом, что стал господствующим в этом мире, духом ненависти и зла, духом ложного «я», потому что такому нищему принадлежит Небесное Царство, его духовная нищета превратится в богатство: пустота наполнится Святым Духом и любовью. А когда мы любим, мы счастливы, нас влечёт желание поделиться своим счастьем с окружающими нас людьми. Многим знакомо ощущение, когда хочется обнять каждого встречного человека, рассказать ему о своём непрочном счастье. Тем более непреодолимо желание поделиться переполняющим всю твою суть блаженством, когда знаешь, что твоё счастье может стать счастьем для всех людей. Если это является основной причиной творчества, то такое творчество найдёт успех, к какому бы роду деятельности оно не относилось.

В своём труде «Правило жития в мире» Н.В. Гоголь пишет: «Начало, корень и утверждение всему есть любовь к Богу. Но у нас это начало в конце, и мы всё, что ни есть в мире, любим большее, нежели Бога. От любви Божией должна происходить всякая другая любовь на земле. Путём и дорогою Божественной любви всё возможно, без неё всё трудно. Чтобы воспитать другого, мы должны воспитать прежде себя». Эти слова великого писателя актуальны и сегодня. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим». (От Матфея 22:37) Если сердце переполнено любовью, то всё, что окружает его, прекрасно, потому что переполняющая сердце любовь, переливаясь через край, изливается на окружающий мир. «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1-е Иоанна 4:16). Чтобы наполнить сердце любовью, современному творцу, как и каждому человеку, нужно обратиться к Богу, не к утраченным духовным ценностям, а к Богу живому.

Обращаясь к людям, принявшим в своё сердце Христа, Слово Божие говорит: «Не знаете ли, что тела ваши - суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1-е Коринфянам 6:19). И еще: «…а Христос, как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца» (К Евреям 3:6). Таким образом, тот, кто поверил Христу, уже стал творцом, произведения которого найдут успех, потому что его сердце будет вечной обителью Любви, ведь с ним всегда пребывает Творец, а его творчество направлено на прославление Бога.

"Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него".

(Лук. 5:12-13)

Проказа - одна из самых злокачественных болезней, еврейское слово "цораат" (проказа) переводится как "удар".

Существуют две разновидности проказы: так называемая черная и белая проказа. Первая проявляется красными пятнами на лице, руках и ногах, кожа больного покрывается бугорками, величиной от булавочной головки до грецкого ореха. Эти бугорки превращаются потом в нарывы, вы-деляющие омерзительный по запаху гной. Эти нарывы разъедают плоть до костей, поднимается температура тела, силы оставляют человека, - болезнь заканчивается смертью.

Белая проказа выражается более светлыми или красноватыми пятнами, которые появляются, большей частью, на туловище. Большие волдыри с ядовитым гноем тоже потом взрываются, тело больного покрывается злокачественными опухолями. Ядовитая жидкость, собирающаяся под кожей, разъедает тело, особенно пальцы на руках и ногах, они отпадают по частям. Едкий гной уродует также лицо больного. Судорожные припадки, удушье и после многолетних страданий - смерть.

В 13 и 14 главах книги Левит даны установления о прокажённых. Такие больные были осуждены на полную обособленность, одиночество, их выдворяли из общества и заставляли покинуть собственный дом. Прокажённые жили отдельно, вне стана (Лев. 13:45-46), испытывали огромные физические и психологические страдания. Случайно попав в места, где на-ходились люди, они обязаны были кричать: "Нечист! Нечист!" Больного проказой ненавидели все, и он постепенно начинал ненавидеть самого себя.

И вот, мы читаем, что такой человек набрался смелости подойти и обратиться к Иисусу Христу: "Господи! если хочешь, можешь меня очистить". На первый взгляд, можно подумать, что прокажённый даёт Христу разрешение исцелить его от проказы: "...можешь меня очистить". Но если вдуматься, то откроется весь смысл речи прокажённого. Вначале он говорит Христу: "Господи! если хочешь..." Этим он проявляет своё смирение перед Богом, готовность подчинится Его воле. Христос учил Своих учеников молиться: "Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого" (Луки 11:2-4). Сравним: "да будет воля Твоя и на земле, как на небе" и "Господи! если хочешь..." Разве это не одно и тоже?

Часто ли мы, обращаясь к Богу, говорим: "Если хочешь..."? Наверное, нет. Чаще всего мы просим "дай". Но угодна ли наша просьба Богу, об этом мы порой не задумываемся. Да и не можем знать точно, какая воля Господа относительно каждой нашей просьбы к Нему. Как же решить эту проблему? Ответ прост, молитесь: "если хочешь" или "да будет воля Твоя и на земле, как на небе". Говоря эти слова, мы признаём, что в нашей жизни главной является воля Бога, а не наша. Значит, мы просим исполнить только то, на что есть Божья воля, а не то, что хочется нам. Так мы можем отказаться от навязчивого "дай", и после таких слов можем спокойно поведать Господу обо всех своих нуждах. А Господь поступит по Своей воле, ведь Он знает, что для нас лучше.

Далеко не всегда мы просим во благо себе и окружающим нас людям. Сам Иисус Христос в Гефсиманском саду (слово "Гефсимания" переводится как "давильня") перед арестом и крестными муками "молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и ук-реплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю" (Луки 22:41-44). Вот пример послушания Божьей воле! Христос знал, что впереди Его ждут ужасные страдания и смерть, Он мог умолить Отца Своего, чтобы была послана армия ангелов для Его защиты, но Он предпочёл подчиниться Божьей воле.

Апостол Павел писал: "Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышле-ния ваши во Христе Иисусе". (Филип. 4:6-7) Здесь говорится о том, что Господь может управлять нашими мыслями, а значит, желаниями, если мы полностью "пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:5). Мы можем и должны открывать в молитве свои желания Господу. По мере возрастания в вере наши желания будут приближаться к Его желаниям, Божья воля постепенно всё больше и больше будет становиться нашей волей.

Прокажённый говорит: "Можешь меня очистить". Что это? Разрешение от прокажённого на исцеление? Нет. Это исповедание веры больного человека в то, что Христос может сделать то, о чём Его просят. И Господь сделал по Своей воле, по смирению и вере просящего то, о чём Его попросили.

Будем же и мы, когда приходим в молитве к Господу, брать пример с обращения прокажённого к Иисусу Христу. Смиримся перед Божьей волей, с верой в то, что Господь может исполнить любую нашу просьбу - нам во благо.

У Леонида Андреева есть рассказ, который был написан 100 лет тому назад, под названием "Книга". Рассказ совсем коротенький. В нём гово-рится о смертельно больном писателе, который отдаёт своё последнее произведение в печать, и после этого говорит своей супруге: "Теперь я могу спокойно умереть, потому что написал книгу в защиту обездоленных". После смерти писателя выходит его книга, и её получают в книжном магазине. Владелец магазина посылает мальчика-книгоношу разнести книги заказчикам. Но книги оказались очень тяжёлыми, и мальчик упал посредине дороги под бременем книг. Вот и всё содержание рассказа. Смысл этого повествования в том, что люди, несмотря на все усилия, не могут сами по себе, без посторонней помощи, знать истину. Писатель хотел помочь своей книгой обездоленным людям, а только навредил. Как много было предпринято попыток построить на земле справедливое общество, но все они провалились, потому что всё это делалось на основании человеческой, если можно так сказать, мудрости.

В этом мире все относительно. Мы видим зелёные листья, но видим по-разному, потому что у каждого из людей своё восприятие цвета. Все мы говорим о листьях, что они зелёные, но поменяться глазами друг с другом мы не можем. Значит, не можем знать, действительно ли мы видим цвет одинаково. Если в таком простом примере нельзя выяснить истину, то, как можно узнать её в более сложных вопросах? Некоторые думают, что они знают истину, и пытаются из собственных умозаключений сделать вывод: "Я знаю, истину". Но они глубоко заблуждаются: человек неспособен сам произвести истину. Как же быть? Ответ на этот вопрос даёт Господь Иисус Христос. Он говорит: "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня". (Иоан. 14:6) Пророк Иеремия, за несколько веков до рождества Христова, писал: "А Господь Бог есть истина". (Иер. 10:10) Значит, именно Иисус Христос - есть истина, а путём к истине может быть сама истина: нельзя прийти ложным путём к истине. Только познавший истину - Иисуса Христа получает жизнь вечную, и через это приходит к нашему небесному Отцу, потому что Христос сказал: "Видевший Меня видел Отца". (Иоан. 14:9) Какая благодать видеть духовным взором Создателя. "Благодать же и истина пришли чрез Иисуса Христа". (Иоан. 1:17)

Все люди, которые не познали, что истина есть только в Иисусе Христе, являются рабами, рабами греха. Только истина может освободить нас от этого рабства. Господь говорит: "Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободны-ми". (Иоанн. 8:31-32) Какое прекрасное обещание!

Представьте себе слепого человека, который идёт по лесу и пытается выйти к огню. Он естественно ищет себе проводника, протягивает вперёд руки, но вокруг одни деревья. Разве сможет этот человек выйти из леса без чьей-нибудь помощи? Конечно, нет. В таком положении находится каждый, кто не познал истину. В конце концов, такие люди находят себе "поводырей", которые ведут их туда, куда им (поводырям) захочется. И становятся рабами поводырей - грехов. А человека, принявшего в сердце Христа, Господь исцеляет от этой слепоты: Бог посылает свет истины на его земной путь. Апостол Иоанн, в первом своём послании, пишет: "И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжём и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха". (1 Иоан. 1:5-7) Если хорошо проанализировать этот отрывок Писания, становится ясно, что именно свет является истиной, и значит, что люди не познавшие истину находятся в темноте. Только тот, кто принял Христа, как своего личного Спасителя, обретает свет, а вместе с ним, и истину. "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем бы-ла жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его". (Иоан. 1:1-5) "Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего мир". (Иоанн. 1:9) Так Иоанн говорит об Иисусе Христе. Какое прекрасное выражение: "Свет истинный". И Свет, и истина одновременно - это Иисус Христос.

Единственная Книга, в которой можно найти истину - Священное Писание, потому что там говорится о Боге, и она дана нам Богом. Посмотрите на историю СССР. В Советском Союзе пытались претворить в жизнь человеческую идею о справедливости. И что получилось? Истина есть только во Христе. Не ищите её в мире, потому что нельзя найти в мире то, чего там нет. Примите в сердце Христа, и вы познаете истину и Свет. Вы не будете больше нуждаться в мирских поводырях: вы всё будете видеть своими глазами в Свете истинном - Иисусе Христе!