Browsed by
Рубрика: Публицистика

ТОТАЛИТАРНАЯ «ЦЕРКОВЬ»

ТОТАЛИТАРНАЯ «ЦЕРКОВЬ»

Тоталитаризм – это страшная духовная болезнь, которая обошлась человечеству в десятки миллионов жизней. Идеи тоталитаризма во многом были заимствованы фашистами, коммунистами и нацистами у древних восточных тираний и доведены до абсурда. Увы, даже церкви не застрахованы от него. О том, как в современных христианских общинах проявляются идеи тоталитаризма, размышляет наш автор, член Союза белорусских писателей и международной Ассоциации публицистов и писателей Сергей Сапоненко.

1846С недавних пор я начал задумываться о том, навсегда ли Западная цивилизация избавилась от угрозы тоталитаризма? Как известно, Советский Союз был тоталитарным государством. Гитлеровская Германия и фашистская Италия при Муссолини тоже были тоталитарными, как и современная Северная Корея.

Слово «тоталитаризм» происходит от латинского totus – весь, целый. Власть при тоталитаризме представляется самой себе выражением тотальной силы, владеющей всем, чем можно овладеть, утверждая при этом, что только она способна постичь тайны этой силы. Власть подразумевает её безошибочность, которая связана с всесилием. Принцип тоталитаризма: «Один за всех, все за…». Основное свойство тоталитаризма в том, что он исключает любые точки зрения, кроме собственной.

Тоталитаризм – это диктатура идей. Пришла Гитлеру идея создать нацистское государство. И что же? Захватив власть, он принялся воплощать свою бредовую идею, высылая людей из страны, сажая их в концлагеря, убивая несогласных. То же самое делали Ленин, Сталин, Ким Ир Сен, Мао Цзэдун, Пол Пот… Тоталитаризм выставляет правителя страны как отца народа, или «помазанника Божьего».

Наследство тоталитаризма – абсолютизм в мышлении и поведении и отношение к людям не как к отдельным оригинальным личностям, а как к винтикам некоего механизма. Людям, жившим в СССР, трудно избавиться от этого наследия. К тому же со второй половины XX века тоталитаризм начал проникать на Запад в виде сект и новых направлений в протестантизме. В католицизме и православии некоторые небольшие элементы тоталитаризма давно присутствовали, но с процессом демократизации общества ослабевали.

В новых церквях нередко видны проявления тоталитаризма, особенно в странах, недавно освободившихся от тоталитарных государственных систем. Пасторы требуют от прихожан полного и безоговорочного подчинения и осуществления любого своего распоряжения, считая себя владельцами истины в последней инстанции, забывая, что вся истина открыта лишь Богу.

10403690_919680568082539_152537696285388410_nЧеловеку же доступно лишь сравнительное знание истины. Надо помнить, что авторитет Христа был авторитетом любви, а не приказания. Пасторы таких церквей, как правило, поощряют прихожан, чтобы те называли их «помазанниками Божьими», то есть «христами». Так как «помазанника Божьего» на пасторство якобы сам Бог помазывает, в уставах этих церквей отсутствует пункт об избрании пастора общим собранием или братским советом, или же назначении его епископом объединения церквей. Как следствие, такие пасторы ни в чём никому неподотчётны.

В таких общинах прихожане самоотверженно служат пастору, не подвергая сомнению его слова и поступки. Учение этих общин о спасении подкрепляется намеренным преувеличением «грехов» прошлой жизни простых прихожан, о пасторе же, наоборот, учат, что он был «избранником Божьим» от чрева матери.

Не раз приходилось слышать от прихожан таких общин, что они замечают неправильные действия пастора, но страшатся говорить ему об этом, боясь навлечь Божий гнев за критику «помазанника Божьего».

Это происходит потому, что лидеры тоталитарных общин, оправдывая свою неприкасаемость, ссылаются на одно место из Библии: «Давид сказал Авессе: не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным?» (1Цар.26:9). Однако это значит нанесение ущерба, а именно физической боли. Публичный грех или ересь надо обличать. Тем более пасторы не «Божьи помазанники» в библейском смысле этих слов.

Апостол Павел по имени называл еретиков и просил церковь сторониться их. Он писал: «А непотребного пустословия удаляйся; ибо они ещё более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру» (2 Тим.2:16-18).

Апостол Иоанн тоже писал о пасторе: «Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви» (3 Иоан. 9,10).

Помазанники (еврейское «Машиах» в русской транскрипции «Мессия», греческое «Христос») – это цари и первосвященники. Так их в древнем Израиле называли, ведь буквально помазывали елеем. Царь Давид и первосвященник израильский были прототипами Иисуса, помазанника Божьего (Пс. 44:8) – помазал тебя, Боже, елеем Бог твой.

Слово «пастор» – латинское, это перевод греческого «пресвитер». Это слово означает – тот, кто над овцами. Прес – над, бютерос – овца.

Соответственно Евангелию, пасторы должны быть духовными лидерами общин, а не выполнять никакой церемониальной священнической функции. Писание не даёт пастору полномочия царя. Пасторов рукополагают, а не помазывают. Рукоположение значит делегирование полномочий.

7471661656_401556afa3_bМоисей возложил руку на Иисуса Навина, а не помазывал его. Народ возложил руки на левитов, передав им обязанности, данные прежде первенцам Израилевым, но левиты не были помазаны.

Рукоположение пасторов говорит, что община делегирует им полномочия быть лидерами. Пастор не выполняет прототипного ритуального служения. Значит, он помазанником Божьим не является в ветхозаветном смысле этих слов.

Являясь помазанником Божьим, Саул грешил. Но никто не снимал его, доверяя это Богу, ведь Саул был помазан Самуилом по Божьему указанию. И сместить его мог только Бог. А пастор избирается и рукополагается церковью, а если он не справляется с обязанностями, церковь может снять его со служения.

В тоталитарных общинах традиционные цели церкви замещают личными интересами пасторов, создаётся протестантская версия тоталитаризма. Преступаются постулаты протестантизма: демократическое устройство церкви – коллегиальность и выборность.

То, против чего рьяно бились реформаторы церкви, появилось внутри протестантских деноминаций, нивелируя значение Реформации. Тоталитаризм чужд истинной Церкви Христовой, поэтому нельзя, чтобы тоталитарные общины привносили в общество вирус тоталитаризма!

Замученный гитлеровским тоталитаризмом Дитрих Бонхёффер писал: «Пристало ли Церкви становиться духовной деспотией для людей, единовластно восседать и повелевать, угрожая земными и вечными карами, а человек пусть, мол, во всё это верит и исполняет, чтобы обрести блаженство? Должно ли слово Церкви принести в души новую тиранию и насилие? Ведь может быть, что некоторые люди уже жаждут такого порабощения. Но может ли Церковь служить подобным притязаниям?»

Часто человек добровольно становится рабом другого человека, потому что рабом быть легко: за тебя принимают решение, тебя накормят, даже жить и верить ты будешь чужим виденьем.

Свободный человек сам ответственен за свою жизнь, поэтому свобода трудна. Мы ответим перед Богом за выбор, который делаем в жизни. «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков»  (1Кор. 7:23).

История человечества доказывает, что тоталитаризм – ужасное зло. Увы, даже церкви не застрахованы от него. Задумайтесь, всё ли хорошо с этим в вашей общине? Может, пора поговорить об этом, не боясь оскорбить чей-то слух? Ведь цена за молчание слишком велика.
Источник

Share

ВЕРБЛЮД & КОМАР

ВЕРБЛЮД & КОМАР

У христиан много идолов. Даже церковь может быть идолом. Даже христианская жизнь, какой вы её себе представляете, может быть идолом. Так считает наш автор Сергей Сапоненко, член Союза белорусских писателей и международного Союза писателей и мастеров искусств (Моя статья в газете «Диаспора»).

10287037_756842047699726_8534757744570889593_oНекоторые люди всего боятся: деревьев, камней, слов, потому что, по их мнению, они могут быть идолами, от которых можно оскверниться. 2000 лет тому назад такие люди тоже были. Обращаясь к фарисеям, отделённым от всех и всего (слово «фарисей» переводится как «отделённый»), Христос сказал: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Матф.23:24).
«Поглощающие» – слабо сказано. На греческом «катапотхэ» слово грубое. Всасывать с хлюпаньем, с причмокиванием, вот что такое «катапотхэ».
Увы, «закваска фарисейская» сегодня проявляется в жизни Церкви Христовой. Ведь многие христиане идут по следам книжников и фарисеев. Слова нашего Господа были пророческими – Он предвидел, какой болезнью будет болеть Его Церковь. Вроде бы протестантизму чужд дух фарисейства, но он проникает в евангельские общины из традиционных церквей (в случае восточных славян – это консервативная часть Русской Православной Церкви). Стремление к ультраконсерватизму объединяет, кажется, противоположные течения в христианстве.
Если вы попали в мир религиозности, где на вас навалили тонны требований и воспрещений, знайте – вы попали туда, где верблюд съеден, а тлю изучают под микроскопом. Человек неизбежно окунается в детали, если не видит главного. И этой практике детальной щепетильности и одновременной слепоты он и будет обучать других.
Это опасное занятие. Оно сушит сердце и изощряет ум: вскармливает в глубине сердца внутреннего фарисея. Отдельные верующие устанавливают свои нравственные предпочтения впереди веры. Такая вера становится оправданием того, что им нравится. Это простой нравственный ригоризм. Его нет в Евангелии!
Так пытаются отвлечь людей от насущных проблем, от настоящего идолопоклонства. К примеру, возьмём борьбу с Рождественскими елями и с самим Рождеством Христовым. Не нравится кое-кому ель, и начинается «оцеживание комара», при этом, как всегда, забывается проглоченный верблюд. Берётся информация из российских ультранационалистических источников, прикрывающихся напускным православием, о том, что Россия научила Европу поклоняться елям. Большую несуразицу придумать трудно!
Европа приняла христианство на несколько веков раньше России, когда русской нации вообще не существовало! А нам навязывается идея о превосходстве несуществующей нации над цивилизованной и знающей единого Бога Европой. Это как предложить немцу выбрать между новым «Мерседесом» и старым «Москвичом», а он возьми да и выбери «Москвич».
Борьба с ёлками – лишь малая часть влияния ультранационалистической ветви православия на славянский протестантизм. Эта тема очень большая и серьёзная. О ней поговорим в другой раз.
Приведу ещё один пример. Нам доказывают мысль, что слово «коляда» пришло в мир из России. Это мелодия из той же песни: «Москва – третий Рим»! Учёные утверждают, что нет оснований относить заимствование слова коляда к праславянской древности. В этом термине нет никакой «языческой» подоплёки, славянами он был заимствован как жаргонное выражение или профессионализм христианских служителей из Европы. Древнейшим его значением было «подарки, подаяние, собираемые духовенством».
Если дерево ели нельзя использовать во время богослужений, потому что ему кто-то когда-то поклонялся, нам надо отказаться от большинства музыкальных инструментов, ель используется практически во всех струнно-деревянных инструментах: смычковые, гитара, балалайка, домра, лира, цитра, арфа и другие. В бумаге, на которой напечатана Библия, есть переработанная древесина ели. Дубам, соснам, клёнам и другим деревьям тоже существовало поклонение.
Коров, свиней, кур, другую живность и растительность, а также камни, воду и так далее древние делали богами. Бог воздуха тоже существовал в воображении людей. Можно ли употреблять в церкви хлеб? Бог хлеба у язычников был, бог вина Дионис тоже был! Ритуальное погружение в воду тоже было у язычников. Можно ли пить, есть и дышать? Что об этом говорит Писание?
«Все, что продаётся на торгу, ешьте без всякого исследования, для [спокойствия] совести; ибо Господня земля, и что наполняет ее. Если кто из неверных позовёт вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для [спокойствия] совести. Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, – то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет её. Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью? Если я с благодарением принимаю [пищу], то для чего порицать меня за то, за что я благодарю? Итак, едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1Кор.10:25-31).
Вам встречались почитатели елового (дубового или хлебного) бога, которые сказали бы вам: «Пойду и помолюсь ели, дубу, хлебу»? Мне не встречались, потому я свободен!
Из ультранационалистической ветви православия исходит посыл, что славянам чуждо учение родоначальников реформации, и его подхватили отдельные прихожане протестантских церквей. Но это не так! Следуя за Лютером, все протестанты, в том числе баптисты и пятидесятники, учат, что Библия – единственный истинный источник богопознания, открывающий волю Божию каждому человеку и указывающий путь спасения. Только Священное Писание есть кладезь христианской веры и духовное руководство для верующих.
Великий баптистский проповедник Чарльз Сперджен, чьи труды читают и цитируют в баптистских, пятидесятнических и других протестантских церквях, часто цитировал Лютера. Один из трудов Сперджена называется «Псалом Лютера».
Вот, что пишет старший служитель Церкви ХВЕ Украины Михаил Паночко: «Швейцария по сей пожинает свои плоды протестантских реформаторов Кальвина, Цвингли, Лютера, эти люди несли слово Божие и заложили основы государственности на основе Библии. Мы им порой завидуем, но мало интересуемся, в чем секрет их успеха».
Недавно журнал Тихоокеанского объединения ЕХБ «Божий виноградник», с которым я тесно сотрудничаю, опубликовал статью о лютеранском богослове Дитрихе Бонхёффере. Вышеизложенное опровергает утверждение о том, что учение родоначальников протестантизма чуждо славянским евангельским христианам.
Что же говорит Евангелие об идолопоклонстве? Апостол Павел писал: «Любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Еф. 5:5). Любостяжание – алчность к деньгам, корыстолюбие (Толковый словарь Ушакова). Вот что такое настоящее идолопоклонство! Это и есть верблюд, которого пожирают фарисеи всех времён и народов!
А ещё я думаю, что любой грех – это идолопоклонство, так как каждый грех – это вера в то, что кто-то другой или что-то иное может удовлетворить, наполнить и благословить человека, кроме Бога. Легко заметить, что нарушение любой заповеди со второй по десятую – это также и нарушение первой заповеди. Эта истина выявляет, что самая неистовая «война» – та, которая каждый день идёт в наших сердцах.
Апостол Иоанн говорил: «Дети! храните себя от идолов. Аминь» (1Иоан.5:21). Он желает, чтобы верующие берегли себя от всяких идей о Боге, отличающихся от тех, которые были переданы нам апостолами. Иисус Христос – Бог. Другие представления – идолопоклонство.
Здесь Иоанн говорит не об идолах, вырезанных из дерева. Идол – суррогат или ложный бог, занимающий место истинного Бога. Здесь под идолом имеется в виду не материальный предмет, а ложное учение. А ещё идол – это убеждение или деятельность, которые занимают в сознании и жизни человека центральное место.
Много идолов у христиан. Даже церковь может быть идолом. Даже христианская жизнь, какой вы её себе представляете, может быть идолом. Богопочитание становится идолопоклонством, когда Бога видят лишь как инструмент для воздействия на людей, на вселенную и на себя.
Не хочется, чтобы наше общество, занявшись отцеживанием комаров, поглощало нечистых верблюдов. Нужно замечать главное! Ловя летающие в любом жилье пылинки, никогда не очистить дом от накопившийся грязи. Божий храм и жертвенник – сердце человеческое, а не строение из камня или дерева. Поэтому храните себя от идолов, которые могут занять сердце и сделать его каменным.

Источник

Share

Моё интервью «Комсомольской правде»

Моё интервью «Комсомольской правде»

Счастье на гомельчанина Сергея свалилось, когда он уже перестал ждать. У них с женой и дочкой красивый дом и много друзей. ФОТО: из личного архива.

Как гомельский поэт с ДЦП нашел свою любовь в Америке

Писатель Сергей Сапоненко не может самостоятельно передвигаться, есть и говорить, но это не помешало ему создать семью [фото]

— У меня плохая речь, вы меня не поймете, — написал в Фейсбуке 47-летний Сергей Сапоненко, когда я попросила интервью по скайпу. — Лучше высылайте мне вопросы на почту. Я вам письменно отвечу.

Я ждала его ответов две недели. Все это время Сергей набирал ответы «клювом». Так мужчина называет палочку, которую он привязывает на лоб, и уже этой палочкой стучит по клавишам.
«Вы не согласились отказаться от больного ребенка, теперь это ваше личное горе»

Диагноз ДЦП Сергею ставили с самого рождения в 1966 году. Руки-ноги его совсем не слушались. Было тяжело не только есть, но и говорить.

— После моего рождения отец, рабочий на заводе, вынужден был пойти на почту, чтобы помогать маме. Там не было смен и можно было отпроситься с работы в случае необходимости, — рассказывает Сергей. — У мамы после моего рождения рухнули все планы. Она была крановщицей и училась на курсах ЭВМ, чтобы работать в бухгалтерии. Но пошла в уборщицы. Только так можно было ухаживать за мной, немощным и больным.

Сергей учился в школе-интернате вместе с тремя сотнями детей-инвалидов. Мальчику приходилось сложнее всех — у него был самая тяжелая форма заболевания.

— Помню, что в интернате был двухметровый забор. Нам запрещали за него выходить. Как будто кто-то из нас мог это сделать, — вспоминает Сергей. — А на улицах помню косые взгляды взрослых, скорченные рожицы и насмешки детей. Мне очень хотелось с ними общаться, только бы я мог говорить. Но… Как-то на первомайской демонстрации милиционер заявил моей маме: «Убери это отсюда, не порти людям праздник».

Помню, как родители обратились в облздрав за путевкой в санаторий для меня. Чиновник, заведующий отделом, им ответил: «Советская медицина самая гуманная в мире. Вам же предлагали отказаться от больного ребенка еще в роддоме, чтобы государство заботилось о нем. Вы не согласились. Теперь это ваше личное горе. Мы же теперь ничем помочь не можем».
«Коляска перевернулась, и я пролежал на морозе до вечера»

Но Сергей жил. Благодаря родителям он развивался. Читал запоем книги и мечтал стать писателем. Говорит, чтобы вдохновлять и радовать других людей. Где-то в глубине души он очень сильно хотел семью.

— Мне в детстве казалось, что наличие семьи сделало бы меня нормальным человеком в глазах общества, — говорит Сергей.

В 80-е он закончил школу, но в институт его не брали.

— Я не мог писать, поэтому даже не мечтал о поступлении, — объясняет Сергей. — Мне даже в школе из-за этого ставили отметки на балл ниже по письменным предметам.

После школы прошло три года, и он вдруг остро ощутил пустоту в душе. Говорит, что перестал видеть смысл в жизни.

— Я понимал, что моя болезнь в этом не виновата. Здоровые и больные, молодые и старые люди суетятся. А зачем? — рассуждает Сергей. — Для чего столько суеты, если всё когда-то кончится?

Он считал себя глубоко недостойным этой женщины, а она выбрала именно его.
ФОТО: из личного архива.

Он тогда почти сдался. Говорит, что если бы не случайным образом попавшая в руки Библия, наверное, сейчас бы он стал алкоголиком или наркоманом.

— Но еще глубже я поверил в Бога, когда чудом не умер зимой, — вспоминает Сергей. — Мы тогда жили на даче, в пяти километрах от города. В один из январских дней, когда мороз был около пяти градусов, я выехал подышать свежим воздухом. Отъехал далеко от дома. И тут коляска опрокинулась, и я упал в снег. Зимний день короток, начало смеркаться. Родители искали меня. Отец несколько раз объехал поселок на автомобиле, но не нашел. Коляска упала в кустарник. Стало смеркаться. Мороз усиливался. Лежа в неудобном положении, я испытывал боль… Тогда я понял, что, кроме Бога, мне никто не сможет помочь. И просто взмолился. Вы не поверите, из ниоткуда вдруг ко мне подошел человек, который поднял меня и отвез домой. Более того, несмотря на то, что я много часов провел на морозе без движенья, я даже не простудился.
«Тамара сама написала мне»

Стихи и прозу он стал писать в 30 лет. Когда в их гомельской квартире появился компьютер. «Клюв» для набора смастерил отец. Сергей выпустил несколько сборников стихов, у него появился свой сайт. Он стал членом нескольких международных союзов писателей. Но при этом все так же мечтал о семье.

— Семь лет назад на мой сайт зашла Она, — пишет Сергей. — Тамара прочитала мои стихи и написала мне, чтобы пригласить в США. Она просила меня выступить со стихами перед инвалидами-эмигрантами из стран бывшего СССР. Я долго отказывался, так как знал, что значат для меня такие переезды-перелеты.

Она убеждала его, что в Калифорнии солнечно и тепло, что здесь гораздо лучшие условия для инвалидов. Завязалась переписка. Тамара жила в США с 1992 года. Переехала сюда в 19 лет и работала медсестрой.

Сергей ловил себя на мысли, что влюбляется. Почти ровесница, Тамара покорила его своей добротой. Но признаться ей в любви не смел, боялся, что она отвергнет.

Свои книги Сергей пишет при помощи специального устройства.
ФОТО: из личного архива.

— Я представлял себя Квазимодо из романа «Собор Парижской Богоматери». Ведь она великолепна! — говорит Сергей. — Более того, она удивила меня своей честностью, открытостью и жертвенностью. Я все-таки полетел в США, мы посмотрели друг другу в глаза и поняли, что больше не расстанемся. Это было шесть лет назад.

Свадьбу сыграли в Калифорнии. Очень скромную. Пастор пришел прямо во двор. Сергей признается, что перед свадьбой у него были страхи: а вдруг она бросит, вдруг не выдержит. Но самое главное, правильно ли это со стороны мужчины — взваливать всю ответственность на плечи хрупкой женщины?

— Но я верил в то, что жена дана мне свыше, а значит, все будет хорошо. И рискнул. Как говорится, волков бояться — в лес не ходить, — пишет Сергей. — Родители мои очень обрадовались женитьбе. Папа сопровождал меня в ту поездку. Он был на свадьбе и видел нашу радость.

Через два года после свадьбы Тамара сообщила, что беременна. У них родилась дочь Даниэлла. Сергей говорит, что его радости не было предела.

— Я присутствовал на родах. Это непередаваемое ощущение. Ты переживаешь за жену и ребенка. А у тебя на глазах на свет появляется новая жизнь.

С дочкой они не разлей вода. Молодой папочка выкладывает видео, где малышка его кормит, спит, играет, ездит с ним на велосипеде. При этом он продолжает писать, вести свой сайт.

— Я благодарю Бога каждый день за свою жену и дочку. Они замечательные! — слова Сергея полны нежности. — У меня появился смысл жизни — это любовь, которая и есть Бог.

Источник

Share

Ветви славного праздника

Ветви славного праздника

Рождественская елка – это языческий обряд или христианская традиция?

Приближается один из самых главных христианских праздников – Рождество. И снова звучат от некоторых христиан призывы отказаться от украшения домов традиционными рождественскими или новогодними (называют по-разному) ёлками. Аргументы одни – это, мол, языческий обычай. Наш автор Сергей Сапоненко решил заступиться за колючую красавицу. Напомним, что Сергей Сапоненко – известный поэт, член Союза белорусских писателей, член международного Союза писателей и мастеров искусств. Ныне живет в Сакраменто (www.saponenko.com).
Первым принес елку в свой дом сам Мартин Лютер, основатель протестантизма в христианстве. Однажды, в 1513 году, в Рождественский сочельник он шел по заснеженному лесу, погруженный в мысли о Боге. Размышления о Всевышнем заставили его поднять голову и посмотреть вверх: сквозь темные ветви елей сверкали яркие зимние звезды.
И вдруг Лютер подумал, что так же они сверкали и в первую Рождественскую ночь в Вифлееме (в темноте еловые ветви похожи на пальмовые листья). Вдохновленный, Лютер решил поделиться своей идеей с близкими, а для наглядности принес домой маленькую елочку, к ветвям которой прикрепил зажженные свечи. Идея была встречена одобрением и прижилась в качестве традиции в доме Лютера, а затем и распространилась по Германии и другим протестантским странам.
Под идеей Лютера украшать в Рождество дома вечнозелеными деревьями есть библейское основание. Бог дал своему народу повеление: «А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой; в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней; и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его; в кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш». (Лев.23:39-43)
Кстати, некоторые утверждают, что Иисус Христос родился в праздник кущей. Вот их аргументы: «На момент рождения Мессии, властью Рима была сделана перепись в Израиле, находящимся под римским владычеством. И этот факт может указывать на очень важный фактор в историческом контексте того времени. А именно, иудеи были недовольны римским гнетом, и Риму легло было сделать перепись в те времена, когда в Израиле проходят праздники Господни, когда иудеи все отдыхают и совершают паломничества в Иерусалим. А это были три основных праздника: Пасха, Пятидесятница и Кущи. На какой же праздник предположительно могло быть рождение Мессии?
«Три раза в году празднуй Мне: …наблюдай праздник опресноков (Пасха, весна)… и праздник жатвы первых плодов труда твоего (Пятидесятница, лето)… и праздник собирания плодов в конце года (Кущи, осень). Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа. (Исх.23:14-18)
Известно, что Иисус жил 33,5 года и умер во время празднования Пасхи. Следовательно, он должен был родиться на шесть месяцев по другую сторону Пасхи, то есть, где-то в сентябре или октябре месяце. Итак, получается, что рождение приходило на осень, на осенние праздники: Дня Труб, Судного дня и Кущи. Они длятся с 1 числа 7 месяца (Нисан-начала гражданского года) по 22 число – завершение праздника Кущи (7 дней).
И вот что замечательно! Пасха (дни опресноков – 7 дней) также начинаются 15 числа, но только 1-го месяца (Авива). И таким образом, между началом праздников Господних и их завершением – ровно полгода! Что нам и нужно принять во внимание. Если Иисус умер на Пасху 14 числа вечером, перед заходом солнца (а начало библейского дня начинается после захождения солнца), тогда отсчитывая от этой даты всего полгода (а не 33 года, без надобности), мы попадаем на праздник Кущи» (конец цитаты). Я отнюдь не призываю праздновать Рождество в октябре в шалаше.
В Евангелии описан вход Господа в Иерусалим: «На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев»! (Иоан.12:12,13)
Иоанн пишет в книге Откровений: «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу»! (Откр.7:9,10)
Пальма в Новом Завете — символ победы над смертью. Там, где пальмы не растут из-за холода, их замещением служили ель, пихта, сосна и, ранней весной, верба, отсюда вербное воскресенье. И сейчас в жарком климате, например, на Гавайях, пальма используется в качестве рождественского дерева. А во Флориде выращивается пальма Veitchia merrillii, также называемая Christmas Palm tree (Рождественская пальма) из-за её плодов, которые становятся ярко-красными к декабрю.
Утверждение, что обычай украшать жилье хвоей, пришёл из язычества не выдерживает никакой критики. Во-первых, как известно, крещение Германии произошло в VIII веке по Р. Х. За восемь веков католическая церковь, умеющая, как и православная церковь, использовать в своих целях обычаи окружающих народов, давно могла бы внести ёлки в свои храмы, если бы в этом была бы необходимость. Однако, этого не произошло! Значит, в этом не было никакой потребности.
Во-вторых, за 800 лет, прошедших после принятия Германией христианства, языческие обычаи забылись, даже если какой-то культ ёлки был. Спросите у рядового жителя Литвы, которая приняла христианство всего 627 лет тому назад (не 800!!!), каким деревьям и для чего надо поклоняться, думаю, он на вас посмотрит с недоумением. В-третьих, как мог родоначальник протестантизма Лютер, провозгласивший девиз «Только Писание», вдруг взять и привнести в дома христиан язычество, при этом отстаивая перед папством евангельские принципы? Это нонсенс!
Разве слово «январь», «январский» означает для нас нечто связанное с италийским двуликим Янусом? Для нас это просто первый месяц года.
Впрочем, при желании и из января можно сделать далеко идущие выводы о языческом заговоре … А еще можно обвинять всех, кто кушает пирожки треугольной формы, в том, что они поклоняются богине неба (Иер.7:18; 44:19).
Также довольно странно выглядит утверждение противников Рождества, что этот праздник есть ничто иное как поклонение языческому богу Таммузу. Слышать этот упрек после 2000 лет со дня рождения Христа, когда о Таммузе знают только любители древней истории. Меня не волнует тот факт, что когда-то давно какие-то язычники плясали в декабре для своего бога Таммуза. Как говорится, что нам Таммуз? Да и в язычестве все-таки важно не случайное совпадение празднований, а сознательное поклонение. В совпадении даты празднований нам следует видеть силу Евангелия, а не языческой веры, ведь язычники отвернулись от своих богов и поклоняются Иисусу Христу.
То, что Православная и Католическая церкви прохладно и даже, иногда, враждебно ещё в недавнем прошлом относились к рождественской ели, должно защитить её в глазах протестантов.
До начала 1840-х годов обычай ставить рождественскую ёлку в православной России не существовал, дворцовые ёлки были исключением. Ёлка как «рождественское дерево» появляется в начале ХIХ века в домах, живших в Петербурге евангельских христиан, переселившихся в Россию из Германии (от них и началось евангельское движение среди славян).
Ни А. С. Пушкин, ни М. Ю. Лермонтов никогда в жизни ёлки не видели: в окружавшем их дворянском кругу поддерживались только русские святочные традиции: святочные маскарады и балы. М. Ю. Лермонтов описал такой святочный праздник в драме «Маскарад», а А. С. Пушкин — святочное гаданье девушек, в поэме «Евгений Онегин». До начала 1840-х годов о ёлках в столичных домах в литературе не упоминается, но в начале 1840-х, как о большой новинке, уже пишут о продаже в кондитерских «прелестных немецких ёлок, убранных сластями, фонариками и гирляндами».

В середине сороковых годов уже встречаются отдельные удивлённые упоминания, что «в русских домах принят обычай немецкий… украшают… деревцо как только возможно лучше, цветами и лентами, навешивают на ветки вызолоченные орехи. Красненькие, самые красивые яблоки, кисти вкусного винограда… всё это освещается множеством восковых свеч, прилепленных к веткам, а иногда и разноцветными фонариками».

Это нововведение в середине 1840-х годов переживает необыкновенный подъём интереса, так что в конце сороковых годов в Петербурге уже повсеместно ставятся ёлки. Ф. М. Достоевский в рассказе «Ёлка и свадьба» 1848 года упоминает ёлку как нечто уже общеизвестное.
В 1916 году рождественские ёлки в царской России оказались в немилости. В Первую мировую войну Священный синод Русской Православной Церкви призвал патриотов не ставить в домах ёлки, потому что они пришли в Россию от немецких евангельских христиан.
В католических странах ёлка впервые появилась в 1840 году при дворе короля Франции Луи Филиппа. Инициатором этого события стала невестка короля протестантка герцогиня Елена Орлеанская. Дерево было воздвигнуто перед королевским дворцом Тюильри. Однако обычай рождественской ёлки распространялся по Франции медленно, возможно, потому, что впервые дерево было установлено снаружи, а не внутри помещения, отчего его нельзя было осветить свечами, и вид у него был не слишком эффектный. Кроме того, во Франции долго сохранялся обычай жечь в Сочельник рождественское полено (le buche de Noël), и ёлка усваивалась медленнее и не столь охотно, как в протестантских странах.
В самом же Ватикане первую ёлку установили в центре площади святого Петра только в 1982 году. Об этом попросил папа Иоанн Павел II. Он хотел сблизиться с протестантами.
С 1918 года на ёлку ополчилась советская власть.
image001Власти, начав борьбу с религией, решили, что украшенная ёлка, наравне с вертепом, вифлеемской звездой и хором ангелов является атрибутом христианского праздника Рождества и, следовательно, с ней надо бороться так же, как с религией.

А граждане и гражданки
из пустого баловства
превращают ёлки в палки
в день святого Рождества
Д.Бедный

image002«Ёлка — приманка для простачков». Сектант стоит на «священных книгах» и держит в руках большой крест — удилище. Леса оканчивается крючком, скрытым в рождественской елке. Мальчуган, раскрыв рот и не видя крючка, хочет ее покушать. Под рисунком подпись:
«Слежу за «рыбкой» жадно я.
Вот елочка нарядная,
Заместо червячка
Еще даю конфеты*) я.
Авось приманкой этой
Поймаю простачка»
(Н. Амосов. Против рождественской елки. М., 1930. С. 24)
Подпись к рисунку подтверждает, что советские власти знали, что борются с протестантской ёлкой; православных в СССР никогда не называли сектантами.
XVI партийная конференция, прошедшая в апреле 1929 г., утвердила новый режим работы, введя пятидневку или непрерывную рабочую неделю. Церковные праздники были отменены, и день Рождества превратился в обычный рабочий день. Вместе с Рождеством отменялась и ёлка, к этому времени прочно сросшаяся с ним. Ёлка, против которой когда-то боролась православная церковь, стала называться «поповским» обычаем.

image003В декабре и январе специальные патрули из добровольцев ходили по улицам и заглядывали в окна, проверяя исполнение правительственного указа. Новогодняя ёлка перешла на нелегальное положение. Те, кто не хотел лишать своих детей праздника, делали это теперь тайно. Писательница и переводчица Ирина Токмакова рассказывает, как в её детстве дворник за взятку ездил в лес, срубал ёлку и пилил её на две части, чтобы влезла в не слишком большой мешок. Дома ёлку скрепляли лубками и та «делалась опять целенькой и стройной.
Многие помнят рассказ о Ленине на кремлевской ёлке для детей, но это была последняя официально разрешенная елка… Она оставалась запрещенной вплоть до 1935 года, когда появилась идея празднования Нового года вместо Рождества. Тогда Вифлеемская звезда стала красной пятиконечной, и вертеп сменился Дедом Морозом.
А вообще-то, отвечая критикам Рождественской ели, с полным правом можно ограничиться указанием на христианскую свободу. Это главный христианский аргумент.
Евангелие говорит: «Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни – для Господа различает; и кто не различает дней – для Господа не различает» (Рим.14:5-6).
«Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу» (Кол.2:16).
Заключая свой рассказ, скажу – каждый волен делать так, как велит ему совесть, а не осуждать ближнего.
Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу. (1Иоан.3:21)
На лыжах и коньках, как призывали атеисты советской власти, в квартире или доме не покатаешься, а зелень ели, пришедшей в семейный круг, еще больше сблизит родственников, напомнит о величайшем чуде всех времен и народов, когда среди зелёных лугов и рощ Палестины Слово стало плотью!
Если эта традиция – ставить и зажигать ёлки в доме – пришла и утвердилась в протестантизме, зачем снова ломать и придумывать запреты и преграды, придуманные коммунистами и воинствующим православием? «Зелёные» стоят на страже вырубки леса? Ну так возьмите-купите пластмассовые ёлки, а запах леса можно придать аэрозолью.
Пусть на верхушке Рождественской ели засверкает Вифлеемская звезда и напомнит нашим душам про надежду и веру на воплотившего Господа! С Рождеством Христовым всех вас! Счастья всем!
Источник

Share

Моё интервью журналу «Маладосць» (Беларусь)

Моё интервью журналу «Маладосць» (Беларусь)

САКРАМЕНТАльны  ГОМЕЛЬскі  ПАЭТ СЯРГЕЙ  САПОНЕНКА

Багата пісьменнікаў ды паэтаў, беларусаў па паходжанні і нацыянальнасці, жыве з маленства альбо з даволі сталага ўзросту не ў Беларусі. Ці добра, што беларуская зямля такая шчодрая: раздае іншым краінам свой галоўны скарб — таленавітых людзей? А можа, і добра, бо французы, амерыканцы, аўстралійцы ды кітайцы даведваюцца пра Беларусь дзякуючы людзям, якія ўмеюць па-асабліваму ператвараць пачуцці і вопыт у словы.

І наўрад ці жыхары амерыканскага горада Сакрамэнта, што ў сонечнай Каліфорніі, ведалі б пра існаванне беларускага Гомеля, калі б аднойчы туды не пераехаў Сяргей Сапоненка.

Сяргей нарадзіўся ў Гомелі з дыягназам, што ставіць пад вялікае пытанне шчаслівую будучыню, — цяжкай формай ДЦП. Але ўзамен Бог падараваў яму ясны розум і паэтычны талент, які вызначыў ягоны лёс…

Сёння Сяргей Сапоненка з’яўляецца прызнаным паэтам. Ён сябра Саюза беларускіх пісьменнікаў, Міжнароднай асацыяцыі публіцыстаў і пісьменнікаў, Міжнароднага Саюза пісьменнікаў і майстроў мастацтваў. Ён аўтар больш як дзвюх тысяч вершаў, якія друкуюцца па ўсім свеце: у Нямеччыне (выдавецтва «TITEL», двухтомны зборнік вершаў «Сердце на бумаге»), Нідэрландах (выдавецтва «DRTS», зборнік вершаў Роберта Макчэйна ў перакладзе Сяргея Сапоненкі), Францыі (выдавецтва «AFEL», зборнікі «Люблю» і «Журавлик бумажный»), Беларусі (зборнікі «Вера, надежда, любовь» і «Versus»), Украіне (першы том збору твораў Сяргея Сапоненкі), Вялікабрытаніі (выдавецтва «Альбион», зборнік «Я напою тебе»).

З 2008 года Сяргей жыве ў ЗША. Там жа ён ажаніўся з амерыканкай з украінскімі каранямі, і там жа з’явілася на свет іх дачка Даніэла…

— Сяргей, вы памятаеце, калі напісалі свой першы верш? Чаму ці каму вы яго прысвяцілі?

— Мой першы верш з’явіўся 17 кастрычніка 1996 года, праз месяц пасля таго, як я абзавёўся камп’ютарам (у снежні 1996 мне споўнілася 30). Я хацеў пісаць прозу, але атрымаліся вершы. З-за хваробы мне цяжка пісаць прозу, а кароткім вершам можна шмат сказаць. Мой першы верш быў пра веру ў Бога.

— Калі выйшаў ваш першы зборнік паэзіі? Пра што ён распавядаў?

— Гэта быў невялічкі зборнік пад назвай «Versus», выдадзены ў Гомелі ў 2000 годзе. У яго ўвайшлі вершы пра вяртанне да Бога пасля бадзяння па свеце. Менавіта таму і называецца «Versus», бо гэта лацінскае слова ў адным са значэнняў перакладаецца як «верш», а дзеяслоў vertere, ад якога і ўтварылася слова versus, значыць «вяртаць».

— Колькі ўсяго вершаў у вашай паэтычнай скарбонцы? Пра што вы найбольш любіце рыфмавана распавядаць?

Я перастаў падлічваць колькасць напісаных мною вершаў. Іх дакладна больш за дзве тысячы. Я пішу на розныя тэмы, але пераважаюць рэлігійная і любоўная лірыка.

— Калі паэты пішуць любоўную лірыку, тут пытанняў не ўзнікае, бо кожны перажывае каханне… А вось што датычыцца рэлігійнай тэматыкі, то рэдкі паэт звяртаецца да яе, не кожны ўзгадвае ў вершах Бога. Чаму для вас гэта тэма з’яўляецца такой важнай?

Калі я пачаў пісаць вершы, мне ўжо было 30 год. У гэтым узросце глядзіш на свет не так, як закаханы падлетак. Без любові да Бога нельга па-сапраўднаму любіць людзей.

— На пачатку сваёй творчай дзейнасці вы складвалі вершы ў шуфлядку, ці пачалі адразу ж друкавацца?

Ужо ў 1997 годзе мае вершы амаль што адначасова надрукавалі ў часопісах «Беларусь» і «Першацвет», а таксама ў газеце «Гомельская праўда» і ў некаторых рэлігійных выданнях. А з 2000 года мяне пачалі друкаваць у выданнях Нямеччыны, Францыі, ЗША.

— Ад каго вы атрымалі першую ўхвалу?

Першы мае вершы адзначыў Артур Вольскі (беларускі пісьменнік, бацька музыкі Лявона Вольскага. — Заўв. рэд.), і ягоныя словы мяне натхнілі. Ён сказаў, што ў мяне дар ад Бога, свежае светаўспрыманне.

— Якую з атрыманых літаратурных узнагарод вы лічыце найбольш значнай?

Дыплом Міжнароднай асацыяцыі публіцыстаў і пісьменнікаў. Бо гэта сведчанне таго, што вядомыя літаратары высока ацанілі мае тэксты.

— У вас ёсць свой сайт, які штогод наведваюць каля 40 тысяч чалавек. А ці ёсць зваротная сувязь з чытачамі?

Так, мой сайт існуе ўжо каля 14 год. І сувязь з чытачамі ёсць. Мне пішуць багата адкуль: з Аўстраліі, Новай Зеландыі, Канады, ЗША, Фінляндыі, Беларусі і іншых краін. Тэмы гэтых лістоў розныя: ад споведзі да прапаноў музыкаў і выдаўцоў аб супрацоўнітве.

— Некаторыя вашыя вершы пакладзе-

ны на музыку, іх спяваюць. То бок, да вас звяртаюцца самі выканаўцы з просьбай выканаць песні на вашыя вершы?

Так. Літаральна ўчора да мяне ў чарговы раз звярнулася з такой просьбай маладая спявачка. Яна збіраецца запісваць новы альбом.

— Паколькі вы ўжо 6 год жывяце ў Штатах, ці з’явіліся ў вас англамоўныя вершы?

Я думаю і пішу па-руску. Англійскую

дрэнна засвоіў. Ды і ў Сакрамэнта, дзе жыву, 150 тысяч рускамоўных жыхароў. Тут існуе творчае аб’яднанне славянскіх літаратараў. І тут адбыліся тры мае творчыя вечарыны. Але ўсё ж 15 маіх вершаў пераклалі на англійскую мову.

— Напэўна, вашае светаўспрыманне пасля пераезду ў ЗША змянілася. Тым больш у вас з’явілася асабістае мужчынскае шчасце — жонка, пасля дачка. Ці паўплывала гэта на вас як на паэта? Можа, амерыканскае жыццё прынесла вам больш натхнення?

Першыя чатыры гады пасля пераезду ў Амерыку я шмат пісаў пра каханне і веру. Пасля нараджэння дачкі я адчуў сябе больш сталым, але мае вершы засталіся на тым жа ўзроўні. Таму стаў пісаць менш. Не хачу заставацца юнаком у вершах.

— Ёсць такое меркаванне, што паэт, як і мастак, павінен быць напаўгалодным, бедным, адчуваць пакуты — тады толькі ён можа тварыць па-сапраўднаму. Вы адчувалі і пакуты, і шчасце. Што можаце сказаць пра гэты стэрэатып? Якім павінны быць паэт?

Магчыма, гэта таксама адна з пры-

чын, чаму я стаў менш пісаць. Натуральна, камфорт — вораг паэзіі. Паэт павінен заўсёды быць чымсьці незадаволеным: ці то ўласнымі вершамі, ці то станам грамадства, ці яшчэ чым…

— Сяргей, у адным з інтэрв’ю вы казалі, што багата чытаеце, таму што хочаце знайсці адказ на пытанне: «Дзеля чаго ўся гэтая мітусня?» Вы знайшлі адказ?

Так. Сэнс жыцця ў духоўным росце, у падрыхтоўцы да вечнасці. Вечнасць наканавана ўсім, толькі каму якая. Я не буду сцвярджаць, што бандыт і забойца патрапяць у пекла, а добры чалавек — у рай. Бог бачыць кожнага чалавека. А людзям уласціва з цягам часу мяняцца.

— Паколькі вы чалавек у літаратуры дасведчаны, не магу не папрасіць: парайце некалькі кніг, якія здольныя па-сапраўднаму насыціць душу і прасвятліць розум.

Для мяне галоўнае сілкаванне душы — Біблія. Яшчэ б параіў «Ганну Карэніну» Талстога, «Адрынутыя» Гюго, «Без дагмату» Сянкевіча.

— Мой муж (таксама паэт) у адным са сваіх вершаў напісаў: «У Беларусі было шмат паэтаў. Ды толькі то паэты, а гэтыя сыны: Купала Янка — першы, Сыс Анатоль — другі…» А каго з беларускіх пісьменнікаў вы вызначаеце для сябе?

З юнацтва я зачытваўся Васілём Быкавым і Уладзімірам Караткевічам. Цяпер чытаю раман майго сябра, гамяльчаніна Анатоля Бароўскага, і мне вельмі падабаецца! Анатоль Сыс — выдатны беларускі паэт.

— З якімі словамі вы б хацелі звярнуцца да вашых землякоў?

Дарагія гамяльчане, усміхайцеся, калі ласка! Калі ідзяце па горадзе, не глядзіце ў асфальт. Хаця б на імгненне ўзніміце погляд да неба — яно такое прыгожае, нават у пахмурны дзень! Хіба гэта не падстава падараваць усмешку сустрэчнаму мінаку? Бог любіць вас! Ён даў вам волю, а свабодныя людзі не могуць не радавацца. У Бібліі напісана: «Заўсёды радуйцеся!»

Запісала Кацярына ЯРЫВАНОВІЧ

КАСТРЫЧНІЦКІ СОН

Цішыня настала ў доме,
на гадзінніках не май.
Дробны дожджык мые Гомель:
навальніц ужо няма.
Ноч клубіцца без прасвету.
Пуста ля стала майго.
Адляцела ў вырай лета —
не шукаю я яго.
Раптам чую шолах. Дзверы
адчыняюцца мае —
і, развеяўшы нявер’е,
лета побач паўстае.
Кажа: «Ці магу пагрэцца?
Мерзну на тых берагах.
Ты ж і сам, напэўна, мерзнеш
у каменных абцугах?..»

Сяргей САПОНЕНКА

Share

Письмо о христианстве и политике

Письмо о христианстве и политике

Вы утверждаете, что Христос не занимался политикой. А что такое ПОЛИТИКА? Вот, что поясняет Большой Энциклопедический словарь: «(греч. politika — государственные или общественные дела — от polis — государство), сфера деятельности, связанная с отношениями между социальными группами, сутью которой является определение форм, задач, содержания деятельности государства».
Святое Писание гласит, что вера, если она не сопровождается делами, мертва. Если вы накормили голодного, перевязали раненого, вы уже занялись политикой.
«Возлюби ближнего твоего, как самого себя», (Мар.12:31) — это самая настоящая политика. Да, политика – грязное дело, потому что ваш ближний может оказаться дурно пахнущим бомжом. Священник и левит, пройдя мимо валяющего в пыли раненого, показали, что им не до грязной политики, а презренный ими самарянин занялся самой настоящей политикой.
Вы скажете: Христос не был политиком в общепринятом смысле этого слова. Означает ли это, что христианин не может заниматься политикой, или что политика – дело неверующих? Наш Господь не был поэтом, IT-специалистом, воспитателем в детском саду, инженером, лётчиком (кстати, в социальных сетях Христос тоже не регистрировался), значит ли это, что не христианское дело — быть поэтом и т.д.? Может быть, все христиане должны стать плотниками, как Христос? Иисус имел другую миссию — Он умер за нас, чтобы мы были живы, и стали солью, которая придает вкус всему, что соприкасается с ней.
Иоанн Креститель возвещал проекты социального устройства для военных и таможенников, и для всех тех, кто приходил к нему: «У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем». (Лук.3:11-14)
Между Добром и Злом идет постоянная война. Христиане должны говорить: где — добро, а где — зло.
Если всякая власть от Бога, почему отдельные христиане боятся заниматься вопросами власти?
Политика — это форма социального служения ближнему. Раньше, когда не было выборов и права быть избранным на руководящие должности, христиане могли только накормить голодных, собирая для них пищу. Сейчас у христиан есть много способов помочь людям, например, можно влиять на принятие законов, и самим писать законы, с помощью которых, голодных стало бы меньше. Когда в стране нет свободы, демократии, а господствует авторитаризм или тоталитаризм, христиане должны помочь людям. Нельзя говорить: «Пусть этим занимаются неверующие, это не наше дело». За такими словами лежит страх ответственности и трусость. А боязливых судит Бог. (Откр.21:8)

Share

Пастор и фашизм

Пастор и фашизм

Dietrich BonhoefferСреди многих славянских протестантов, к сожалению, бытует мнение, что надо поддерживать любое правительство. Они ссылаются на то, что якобы каждый правитель ниспослан Богом. С одной стороны, это как будто бы правильно, это утверждение есть и в Библии. Но Христос утверждал ещё, что человек должен отличать зло от добра: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Матф.10:16). Немецкий пастор Дитрих Бонхёффер умел ориентироваться в этой жизни, реально оценивать события и факты, не поддаваться на искажённые доводы и фальшивые догмы. О его трагической судьбе рассказывает наш автор Сергей Сапоненко.

Мы знаем: рано или поздно миром будет править антихрист, а любой, поддержавший его, станет богопротивником и будет осуждён на вечное нахождение там, где никогда не будет Бога, – в аду. Предвестники антихриста приходили в мир и раньше.
Слово Божье говорит: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем». (Еккл.1:9) Это значит, что люди должны извлекать уроки из истории, чтобы не повторять ошибки прошлых поколений.

Чтобы разобраться в этих вопросах и противоречиях, необходимо взять какую-то точку опоры, чтобы опереться на неё, оттолкнуться от неё и проанализировать ход истории,  отыскать зёрна правды и ответить на вопрос: действительно ли каждый верующий должен быть покорным любому правителю, забыв, что всё подчинено только Богу. К чему это приводило и может привести опять?

Думаю, не будем брать прошлые столетия, искать в них ответы на поставленные вопросы. Возьмём для примера хотя бы «вчерашний день» – историю Третьего рейха. Поставим один и главный вопрос: почему многие протестантские церкви Германии подчинились фашистскому режиму? Это исходило из того же догмата «поддерживать и любить любую власть»? Видимо, так оно и есть.

В сериале «Семнадцать мгновений весны» не мог не запомниться мудрый и сердечный пастор Шлаг, боровшийся с фашизмом. Его подлинный прототип — Дитрих Бонхёффер. Он был моложе героя ленты, и судьба его сложилась грустнее. Но он ушёл из земной жизни героем веры.
Летом 1933 года указом Гитлера создаётся «имперская церковь». Её главой назначается фашист Людвиг Мюллер. Данная церковь приняла закон, согласно которому её прихожане должны расторгнуть браки с евреями. Все «неарийцы» были сняты с церковных должностей. Христа же провозгласили «нордическим героем», страдавшим от евреев.

В сентябре 1933 года в Берлине состоялся старый Прусский Генеральный Синод. Делегации пасторов и церковнослужителей прибывали на него в нацистской униформе и использовали нацистское приветствие. Этот Собор быстро принял характер показного совещания. Его участники утвердили Людвига Мюллера как своего епископа и сместили действующих генеральных суперинтендантов для замены их более лояльными целям нацистов. Они одобрили то, что именовалось «арийским пунктом», сообразно которому люди с еврейской кровью не могли быть допущены к церковным кафедрам в Германии. От всех пасторов требовалось подписаться под этим заявлением и проявлять «безусловную поддержку национал-социалистическому государству». Голос оппозиции был потушен криками.

Всех лютеран заставляли быть членами данной церкви. Несогласные могли только уйти в подполье. Тогда Бонхёффер скрытно ездил с лекциями, а также писал богословские произведения. «Кто устоит? Не тот, чья последняя инстанция — рассудок, принципы, совесть, свобода и порядочность, а тот, кто готов всем этим пожертвовать, когда он, сохраняя веру и опираясь только на связь с Богом, призывается к делу с послушанием и ответственностью; тот, кому присуща ответственность, и чья жизнь — ответ на вопрос и зов Бога. Где они, эти люди?» — писал Бонхёффер. Поэтому он начал участвовать в политической жизни на стороне Сопротивления.
Один фашистский «священник» сказал: «Благодаря Гитлеру, Христос стал эффективным среди нас. Национал-социализм фактически есть христианство в действии».

Нацисты быстро утратили интерес к имперской церкви. Бывший рейхс-епископ стал сотрудником гестапо. После разгрома Германии он покончил жизнь самоубийством.

29 марта 1934 года в Бармене съезд пасторов и мирян, представляющих 18 деноминаций Германии, принял декларацию, осуждавшую нацистскую идеологию как антихристианскую. Результатом этого съезда стало создание так называемой «Исповеднической церкви», состоящей из людей, отрицательно относившихся к политике Гитлера, считая фашизм неоязычеством, творящим кумиров из Германии, расовой чистоты и самого фюрера.
К.В. Мютшеле, руководитель пятидесятнических общин Саксонии, в 1940 году, говоря о перспективах на будущий год, выразил желание, которое отвечало в то время позиции многих пятидесятников: «Пусть он принесёт нашему горячо любимому народу во главе с нашим любимым фюрером Адольфом Гитлером и всем народам эру мира. Пусть и Господу удастся даровать детям Божиим словом Своим и Духом ясное видение необходимого практического единства Тела Христова, одним единственным Главой которого Он является». Пятидесятнические общины допустили над собой надзор гестапо.

Бонхёффер написал трактат «О глупости», в котором дал меткую характеристику всякому диктаторскому режиму: «…любое мощное усиление внешней власти (будь то политической или религиозной) поражает значительную часть людей глупостью. Создаётся впечатление, что это прямо-таки социологический и психологический закон. Власть одних нуждается в глупости других».
Зомбирование людей — главная задача всякого диктатора. Сейчас её легко добиться, взяв в свои руки СМИ, напитав их пропагандой. А потом, согласно автору, совершается следующее: «Став теперь безвольным орудием, глупец способен на любое зло и вместе с тем не в силах распознать его как зло. Здесь коренится опасность дьявольского употребления человека во зло, что может навсегда погубить его».
Данного достиг Гитлер, того же добьётся антихрист. Есть единственный выход — довериться Богу. Бонхёффер в своём трактате приводит главные слова Библии: «Начало мудрости — страх Господень» (Псалом 110:10). Он подходит к заключению: «Писание говорит о том, что внутреннее освобождение человека для ответственной жизни пред Богом и есть единственно реальное преодоление глупости».
Дитрих Бонхёффер жил мудростью Божьей, а не человеческой глупостью, поразившей тогда существенную часть немецкого народа. В 1935 году он руководил маленькой семинарией, где подготавливал пасторов для Церкви Исповеди. Вскоре фашисты возбранили ему преподавать, закрыли семинарию, выслали из Берлина.

Адмирал Канарис, бывший главой заговора против Гитлера, взял его на службу в абвер. Дитрих уехал за границу, будто бы для сбора развединформации. Этот пост уберёг его от ареста, помог налаживанию контактов с антифашистскими священниками в различных странах.
9 ноября 1938 года фашисты везде учинили еврейские погромы. Для Бонхёффера это был ужасный удар. Он пометил в своей Библии дату «хрустальной ночи» рядом со стихами: «Подвигни стопы Твои к вековым развалинам: все разрушил враг во святилище. Рыкают враги Твои среди собраний Твоих; поставили знаки свои вместо знамений наших;… предали огню святилище Твоё; совсем осквернили жилище имени Твоего; сказали в сердце своём: «разорим их совсем», — и сожгли все места собраний Божиих на земле» (Псалом 73:3-4, 7-8).
Данный псалом отражает ужас, который пришлось испытать евреям. Позже Бонхёффер помог семерым евреям бежать в Швейцарию, что чуть не стоило ему жизни.

Вскоре после начала Второй мировой войны он решает вернуться в Германию. На увещевания друзей пастор ответил: «Я должен пережить этот сложный период нашей национальной истории вместе с христианами в Германии. У меня не будет права участвовать в возрождении христианской жизни после войны, если я не разделю с моим народом испытания этого времени».

Он возвратился уверенным, что Гитлер — антихрист и его истребление — акт христианского милосердия, оттого Христос простит этот грех. Сейчас трудно судить об этом утверждении Дитриха Бонхёффера. Безусловно одно: на совести Гитлера было столько людской крови, что он не заслужил снисхождения. Адмирал Канарис, генерал Бек, братья Клаус и Дитрих Бонхёффер — лишь некоторые имена заговорщиков. Дитрих пытался в Англии связаться с Черчиллем, но тот отказался, не желая контактировать с представителями абвера. Планов у заговорщиков было много, но они проваливались.

В апреле 1943 года Дитрих Бонхёффер был арестован. Почти полтора года он провёл в маленькой камере-одиночке. В июле 1944 гестапо раскрыло заговор против Гитлера. Выявлена была и связь Бонхёффера с заговорщиками. Его бросили в подвалы гестапо, оттуда 7 февраля 1945 отправили в Бухенвальд, а через два месяца — в другой концлагерь.

8 апреля 1945 сокамерники попросили пастора Бонхёффера провести служение. Он открыл Библию и прочёл: «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Исаия 53:7).

Пастора перебили ворвавшиеся в камеру гестаповцы, приказав ему следовать за ними. Дитрих знал, что его ведут на казнь, но сохранял спокойствие. Он сказал сокамерникам: «Это не конец, это начало новой жизни». На следующее утро его повесили, всего лишь за несколько дней до освобождения концлагеря.

Остались мемуары тюремного врача о последних моментах жизни Дитриха Бонхёффера: «Через полуоткрытую дверь барачной постройки… я видел пастора Бонхёффера, опустившегося на колени в сокровенной молитве пред Господом Богом. Самоотверженный и проникновенный характер молитвы этого очень симпатичного человека сильно потряс меня. И на месте самой казни, произнеся краткую молитву, он мужественно взошёл по лестнице к виселице. За всю мою почти 50-летнюю врачебную деятельность я не видел человека, умиравшего в большей преданности Богу».

Любая власть от Бога, но не каждая власть Божья. Мы должны понимать, когда Бог поручает властителям правление страной, а когда Он ими недоволен. Мы не должны пренебрегать властью, как Божьим определением, в то же время, нельзя боготворить власть и поклоняться властям. Христиане не имеют права молчать, когда власти творят беззакония.

Источник

Share

Top